L’uno e l’unità
Sottotitolo non presente
Presentazione
“L’uno è detto in molti modi”. Così inizia in medias res il breve
trattato L’uno e l’unità in cui al-Fārābī, sul modello di Aristotele
in Metafisica Delta 6 e Iota 1 e 6, presenta una disamina linguistica
della polisemia dei termini ‘uno’ e ‘molteplice’. Questa analisi è cruciale per la comprensione non solo del pensiero logico del filosofo,
ma anche della sua riflessione metafisica. Secondo al-Fārābī, infatti, soggetto primo della metafisica, intesa come scienza universale, è ciò che è comune a tutti gli enti: l’essere e l’uno e i loro contrari, il non-essere e la molteplicità. Unità ed essere sono coestensivi, massimamente universali e pericolosamente equivoci.
Nel volume questo difficile e ingiustamente dimenticato trattato di
al-Fārābī è rivisto criticamente, tradotto e commentato.
trattato L’uno e l’unità in cui al-Fārābī, sul modello di Aristotele
in Metafisica Delta 6 e Iota 1 e 6, presenta una disamina linguistica
della polisemia dei termini ‘uno’ e ‘molteplice’. Questa analisi è cruciale per la comprensione non solo del pensiero logico del filosofo,
ma anche della sua riflessione metafisica. Secondo al-Fārābī, infatti, soggetto primo della metafisica, intesa come scienza universale, è ciò che è comune a tutti gli enti: l’essere e l’uno e i loro contrari, il non-essere e la molteplicità. Unità ed essere sono coestensivi, massimamente universali e pericolosamente equivoci.
Nel volume questo difficile e ingiustamente dimenticato trattato di
al-Fārābī è rivisto criticamente, tradotto e commentato.
Presentazione
“L’uno è detto in molti modi”. Così inizia in medias res il breve
trattato L’uno e l’unità in cui al-Fārābī, sul modello di Aristotele
in Metafisica Delta 6 e Iota 1 e 6, presenta una disamina linguistica
della polisemia dei termini ‘uno’ e ‘molteplice’. Questa analisi è cruciale per la comprensione non solo del pensiero logico del filosofo,
ma anche della sua riflessione metafisica. Secondo al-Fārābī, infatti, soggetto primo della metafisica, intesa come scienza universale, è ciò che è comune a tutti gli enti: l’essere e l’uno e i loro contrari, il non-essere e la molteplicità. Unità ed essere sono coestensivi, massimamente universali e pericolosamente equivoci.
Nel volume questo difficile e ingiustamente dimenticato trattato di
al-Fārābī è rivisto criticamente, tradotto e commentato.
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in Metafisica Delta 6 e Iota 1 e 6, presenta una disamina linguistica
della polisemia dei termini ‘uno’ e ‘molteplice’. Questa analisi è cruciale per la comprensione non solo del pensiero logico del filosofo,
ma anche della sua riflessione metafisica. Secondo al-Fārābī, infatti, soggetto primo della metafisica, intesa come scienza universale, è ciò che è comune a tutti gli enti: l’essere e l’uno e i loro contrari, il non-essere e la molteplicità. Unità ed essere sono coestensivi, massimamente universali e pericolosamente equivoci.
Nel volume questo difficile e ingiustamente dimenticato trattato di
al-Fārābī è rivisto criticamente, tradotto e commentato.
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